脊上別業

《楓橋夜泊》

[唐]張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼離鄉至外地（水程途經姑蘇），夜間泊船楓橋（原名封橋）時所作的羈旅詩，抒發客旅愁思之情。

羈旅奔波，詩人行船終日疲憊，夜泊楓橋稍作歇息。他心神放松來到船頭觀看夜景，擡頭定睛放眼：「月落、烏啼、霜滿天」。

月兒已經落了下來，漆黑夜色中偶爾傳來幾聲鳥兒啼鳴，孤獨的詩人眼前白濛濛一片，皚皚寒霜仿佛滿布了天地。天邊金烏下墜、鳥兒啼鳴偶傳、寒霜滿天迎面，詩人分別從視覺、聽覺、觸覺感受著船外夜景，這種感覺是我們獨處於天地的全息體驗。然詩文如此理解，總免不了給人一種恐懼感與壓迫感。是想我們身處寂靜陰森的夜晚，忽然耳邊不時傳來幾聲奇厲的禽鳴，於此之下，更還有霜霧彌漫、淩寒逼人，詩人在這種恐怖的環境下是否還有閑情繼續抒發胸中愁思？其不如早早返歸船蓬就寢，除非他異常膽大，思鄉之情濃烈。

部分學者將「烏啼」認作地名（唐朝年間的烏啼鎮），筆者私以為此解相對於視覺感受較為合適。詩人心神放松來到船頭，舉目遠望，月兒大約在烏啼鎮方向落下，夜色迷茫，皚皚寒霜染白了大地，仿似布滿了天。此情此景，詩人獨處於天地，極目遠望，更容易勾動客旅鄉愁。

霜寒漸濃，詩人返艙入睡，視線低回之時，岸邊颯颯作響的江楓、江上搖曳的星光點點漁火，間或有人認為「江楓」意指「江村橋」「楓橋」，魏然不動的石橋與搖曳江上的星光點點漁火。總之，不論視線低回景物為何，剛剛歷經淒清冰寒的詩人必定會對色調對比鮮明之景有所觸動。那搖曳江心的溫紅漁火，黑夜中的獨有暖色調不禁給人以家的溫暖聯想，故而詩人羈旅客思心重，沈浸難出，輾轉反側，失眠正對愁眠。

「江楓漁火對愁眠」。氣氛淒清，詩人暫以江楓漁火為伴，久久難以入眠。

「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。正當詩人沈溺於思鄉之情難以自拔，夜半時分，姑蘇城外寒山寺敲響的分夜鐘聲傳到了客船。寒山寺夜半鐘聲，不期令人驚覺執迷。一種撞擊是詩人身處異鄉愁緒抽離與現實情景回歸；一種撞擊是升華「我們都是天地遠行客，蕩舟於人生旅途漣漪」的精神覺醒。我們行走於紅塵，對自我之精神家園有天然歸依，但我們又總會遇到那麽一刻孤獨思索天地迷思的幡然醒悟。

「夜半鐘聲到客船」帶有禪意，它讓我們不要過度沈溺於鄉愁別緒，返歸現實求是乃為永恒定境，此筆幽美獨特，羈旅客思更為厚重，破執鐘聲亦回蕩裊裊，情景渾然，絕唱千古。（文/王宜楷）

《題破山寺後禪院》

[唐]常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

《題破山寺後禪院》為題壁詩，常建遊覽破山寺後禪院所作。詩題中的破山在今江蘇常熟，山上古寺（原名興福寺）始建於南齊，南齊至中唐相距兩百余年。全詩自然質樸，渾然天成，四聯「事理、行止、有空、靜動」架構，不落枯禪說理、禪意豐富，堪稱詠寺詩冠絕古今。

「清晨入古寺，初日照高林」，詩人在清晨時分來到這座兩百余年的破山古寺，此時正值旭日東升，新陽初灑高林。究其字面意思，寥寥數語勾勒出詩人清晨入寺的環境，內中畫面會不會讓人聯想到東升旭日照耀的順序次第：高山、幽谷與平地。我們登山入寺，擡頭仰面而來的「佛光」，由遠到近、由暗而明，給人一種心曠神怡之感，給人一種普照眾生、驅晦化明的莊嚴神聖。故而有人認為首聯寓意「古寺」不只歷史悠久，還有妙法深厚的「高林」（高僧駐錫），不似一般山寺徒有虛名。

「曲徑通幽處，禪房花木深」，曲折小徑通向幽隱之處，盡頭兩旁有濃陰花木陪襯的地方就是禪房。彎曲小徑與幽靜禪院極具中國古典園林之美，思想內涵還暗含了佛法修持過程的曲折與幽深，贊頌禪房僧眾「華木」德行。

「山光悅鳥性，潭影空人心」，秀麗山光中的禽鳥自在棲息，深潭清影，蕩滌人心。一切有情眾在大自然世界生生不息，各適悅性，各得其所，視有我境；清澈潭水如一輪明鏡，心凈性空，轉眼間潭影散滅，讓人體識諸等夢幻泡影，透悟萬象虛妄，破空無我。兩者「非空非有」，不可偏執一端，可謂字字禪機。

萬籟全部歸於寂靜，遠處卻傳來陣陣鐘磬梵音。全詩以「萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音」作結，靜中有動，靜動一如，呼應首聯初日高照，以示寂而常照。(文/王宜楷)